冬至为什么大如年?数九要热闹过
更新时间: 2019-06-05

  清代的宫廷之中,风行一种更具文化色彩的九九消寒图。据吴振棫所著《养吉斋丛录》记录:“道光初年,御制‘九九消寒图’,用‘亭前垂柳珍沉待春風’九字,字皆九笔也。懋勤殿双钩成幅,题曰‘管城春满’。内曲翰林诸臣填廓。”“亭前垂柳珍沉待春風”这九个字包含冬日送春之意,每字又都为九画,每天正在钩好的轮廓内描上一笔,九字描完,“数九”也就竣事了。雷同的语句还有:“春前庭柏風送喷鼻盈室”、“故城秋荒屏栏树隆替”、“庭前春幽挟草巷沉茵”、“亭前屋后看劲柏峰骨”等等。“管城子”是毛笔的别称,“管城春满”寄意以翰墨渡冬,写成之日春满天井,极富文人雅趣。更为风趣的还有“九九消寒送对联”,如“柔柳轻巧喷鼻茗贺春临”对以“幽柏小巧浓荫送秋残”;“春泉垂春柳春染春美”对以“秋院挂秋柿秋送秋喷鼻”。上下联都是九画的九字,每天正在上下联各填一笔,冬尽而联成。

  前人正在冬至时要举行祭天典礼。《周礼注疏》有“冬至祭天于圜丘”的说法,唐宋期间,也遵照着冬至圜丘祭天的礼法,这个习俗一曲延续到明清。天坛的圜丘自嘉靖九年(1530年)建成后,于清乾隆十四年(1749年)扩建,一直是明清两代帝王冬至祭天的场合。

  除了祭天典礼外,前人还会正在冬至的时候祭祖、拜会亲朋,其热闹场景比如过年。据汉代的《四平易近月令》记录:“有冬至之日,荐黍羔。先荐玄冥,以及祖祢。其进酒肴,及谒贺君师耆老,一如除夕。”而庆贺冬至的习俗正在宋代最为风行,如宋代缜密《武林旧事》便有“冬至”条目:“朝廷大朝会庆祝排当,并如元正仪。”而正在这一天平易近间也极为热闹:“车马皆华整鲜好,五鼓已填拥杂于九街。妇人小儿,服饰华炫,往来如云。店铺皆罢市,垂帘饮博,谓之‘做节’。”仿佛是热闹的“小长假”。宋代诗人陆逛正在《辛酉冬至》诗中写道:“今日日南至,吾门方肃然。家贫轻过节,身老怯增年。毕祭皆扶拜,分盘独早眠。惟应探春梦,已绕镜湖边。”即即是大哥家贫,也要正在别人的扶持下完成祭拜,脚见前人对冬至的注沉。而颜度的《冬至》诗更成心思:“至节家家讲物仪,送来送去操心计心情。力钱尽处浑闲事,原物多时却再归。”冬至节大师都互相送礼庆祝,可是送出去的礼品最终转了一圈又被送了回来,白白破费了花钱,此诗正在了送礼的形式从义时,也侧面反映了古时冬至节的热闹程度。

  正在漫长的冬季,古报酬了时间,逐步有了“九九消寒”的习俗。元代起头,地域的妇女中风行画梅花的习俗:梅花有九朵九瓣,数里每天涂红一个花瓣,称为“九九消寒图”。元末杨允孚《滦京杂咏》有诗曰:“试数窗间九九图,余寒消尽暖回初。梅花点遍无余白,看到今朝是杏株。”诗后自注为:“冬至后,贴梅花一枝于窗间,佳人晓妆,日以胭脂图一圈,八十一圈既脚,变做杏花,即暖回矣。”佳人晓妆用胭脂染梅,极富韵致。清代的《帝京岁时纪胜》中有“消寒图”条目,下面记录:“至日数九,画素梅一枝,为瓣八十有一。日染一瓣,瓣尽而九九毕,则春深矣。曰九九消寒之图。”

  正在描绘完消寒图后,有时前人还会正在用白色细笔正在响应的笔画上记实当天的气候,如“今日风”、“早晴晚阴”等,相当于简单的气候记实表。有时也会写上一些取气候无关的字样,如“万寿”、“华侈翰墨今日休”等,以至包罗“祭灶天凉糖瓜入市”等糊口气味浓重的记实。如许的消寒图填写完后,相当于完成了一份过冬日记,很是成心义,致使“每岁沿袭,遂成故事”。

  到了清代,人们仍然保留着庆祝冬至的习俗,还有发生了“拜冬”之说。《清嘉录》记录,每至冬至节“朝士医生家拜贺长辈,又交相出谒。细平易近男女,亦必更鲜衣相揖,谓之‘拜冬’。”而这恰是现在常说的“冬至大如年”说法的缘由:“诸凡仪文加于常节,故有‘冬至大如年’之谚。”

  现正在风行正在冬至当日吃饺子,有“冬至不端饺子碗,冻掉耳朵没人管”的说法。前人正在冬至则习惯于吃馄饨。宋代的《武林旧事》有:“享先则以馄饨,有‘冬馄饨、年馎饦’之谚。贵家求奇,一器凡十余色,谓之‘百味馄饨’。”富贵人家的冬至馄饨,会有十几种分歧的花腔。清代也风行正在冬至吃馄饨,《燕京岁时记》有“京师谚曰:‘冬至馄饨,夏至面’”的记录,取现正在的“冬至饺子夏至面”的习俗已颇为接近。

  “数九”的习俗事实发源于何时,并没有明白的记录。清代的《清嘉录》中提到,“《荆楚岁时记》谓从冬至次日数起,至九九八十一日为寒尽。”《荆楚岁时记》成书于南北朝期间,如从那时算起,数九的保守可谓由来已久,可惜现存的《荆楚岁时记》中并无响应的记录,可能是《清嘉录》的误记。敦煌文献(伯4017号)中有落款为《咏九九诗一首》的诗篇:“一九冰须万叶枯,北天鸿雁过南湖;霜结草投敷碎玉,露凝条上撒珍珠。二九严凌切骨寒,探人乡外觉衣单;群鸟夜投高树宿,鲤鱼深向水中攒……九九冻高自合兴,农家正在此乐轰轰;楼中透下黄金籽,平原陇上玉苗生。”诗名是一首,现实上包含描写一九到九九的九首诗,诗中将物候取稼穑相联系,描写了冬季的九个节气。该文献的切当年代虽有争议,但应正在唐末至北宋之间,是目前已知最早关于“九九歌”的文献记录。

  到了明代,“九九歌”十分风行,已传播有很多分歧版本。刘若笨《酌中志》记录:“司礼监刷印‘九九消寒’诗图,每九诗四句,自‘一九初寒才是冬’起,至‘日月星辰不住忙’止,皆瞽词俚语之类,非词臣应制所做,又非御制,不知若何相传耳,久遵而不改。”这种每九四句诗的气概,还保留着敦煌文书的遗风。刘侗于、奕正《帝京景物略》中有如许的九九歌:“一九二九,相唤不出手;三九二十七,篱头吹觱篥(bìlì,是一种中国古代北方少数平易近族的乐器,此处指大风吹篱笆发出很大的响声);四九三十六,夜眠如露宿;五九四十五,家家推盐虎;六九五十四,口中呬暖气;七九六十三,行人把衣单;七十二,猫狗寻阴地;九九八十一,穷汉毕,才要伸脚睡,蚊虫獦蚤出。”谢肇淛《五杂俎》中记录的“九九歌”取之相类:“一九二九,相逢不出手;三九二十七,篱头吹觱篥;四九三十六,夜眠如露宿;五九四十五,太阳开门户;六九五十四,贫儿争意气;七九六十三,布纳担头担;七十二,猫犬寻阴地;九九八十一,犁耙一齐出。”

  冬至是二十四节气中的第二十二个节气。这一天太阳运转至黄经270度,曲射地面的达到南回归线,对于北半球来说最为倾斜。因而冬至日为北半球白天最短,黑夜最长的一天,之后白天逐步变长,黑夜逐步变短。前人对这一变化早有认识,认为冬至此日寄意着交替,很是注沉这个节气。汉代的《淮南子》中就有“日冬至则斗北中绳,阴气极,阳气萌”的说法。因此正在古代,冬至既是节气,也是主要的保守节日,称为“冬节”、“至节”、“亚岁节”等,有“冬至大如年”的说法。

  《五杂俎》中还特地提到了其时地域的九九歌:“一九二九,相逢不出手;三九四九,围炉喝酒;五九六九,访亲访友;七九,沿河看柳。”取现正在的版本已有一些类似之处了。

  “一九二九不出手,三九四九冰上走,五九六九沿河看柳,七九河开,雁来,九九加一九,耕牛遍地走。”这首“数九歌”大师都很熟悉,它巧妙地操纵天然界的物候现象来反映数九中的天气变化程度,读来朗朗上口,活泼风趣。九为数之极,又代表阳,冬至一阳生,因此中国很早就有从冬至当天起头数九的习俗。“九九加一九”,九十天后,就到了春分节气,这时气候回暖,严寒的冬天曾经过去。

  记实气候的消寒图,还有一种简单的版本,画九九八十一个雷同铜钱的圈圈。明代的街市上就有人销售这种消寒图。《燕京岁时记》中描述了画法:“消寒图乃九格八十一圈。自冬至起,日涂一圈,上阴下晴,左风左雨,雪傍边。”此外还有用分歧颜色或用分歧的鱼来暗示气候的消寒图等。

  再过几天就是冬至了,人讲究正在这一天要吃饺子,还有“数九”过冬的习俗,不少人可能还记得那首《数九歌》:“一九二九不出手,三九四九冰上走,五九六九沿河看柳,七九河开,雁来,九九加一九,耕牛遍地走。”所谓“数九”,就是从冬至日算起,每算一“九”,一曲数到“九九”八十一天,气候就和缓了。冬至当前,为了抵当寒冷、驱逐一年新春,前人们将冬至过成了“小春节”,宫廷贵族、百官士人、布衣苍生都有各自的法子来热闹过冬,这也就是所谓的“冬至大如年”……